Fake protest of cow slaughtering by Brahmins. Brahmins were the Cow eater.

The theory of animal sacrifice origin from Bramhanism. We can get many evidences in major scriptures with word “swah/svah/swaaha” means sacrifice in fire. What to sacrifice? No doubt sacrificing to animals. Many scriptures are as evidence which says about Gomedha and Aswamedha yangya means they used to give sacrifices to cow and horses in their havan or yangya. Sacrifice of  animals were taking as Prasad or holey food by them. Cows and horses were taken as wealth to upper castes. Eating of these costly animals was impossible to lower castes according their implemented rules; so it all indicates Brahmins were the eater of cows. When Buddhist king Ashoka banned sacrificing cows and was giving punishment to Brahmins doing such kind of activities then they became vegetarian and it became a puritanical evolution to their race. Now they eat and drink cows menials as divine. Brahmins may be eating it but without the notice of others. When Islam came to India those Brahmins had converted to Islam by shine of sword they started to eat it again and it became a part of Islamic recipe. Islam is a religion of Saudi Arab where its impossible to think there was a custom of cow eating from that origin. Cow can be imagined where grass would be there. Since Arab is a desert thinking cow eating is originated from Saudi Arabia is foolishness but eating camel is having the possibility. Since Islam has the right to equality as one of its basic moral; those Shudras had converted to Islam even got the right to eat cows when it was impossible when they were in Hinduism. Its the truth of cow eating myth.

प्राचीन भारत में गोहत्‍य एवं गोमांसाहार

Written by Satish Chand Gupta

पंडित पांडुरंग वामन काणे ने लिखा है ”ऐसा नहीं था कि वैदिक समय में गौ पवित्र नहीं थी, उसकी ‘पवित्रता के ही कारण वाजसनेयी संहिता (अर्थात यजूर्वेद) में यह व्यवस्‍था दी गई है कि गोमांस खाना चाहिए” –धर्मशास्‍त्र विचार, मराठी, पृ 180)

 
महाभारत में गौ
गव्‍येन दत्तं श्राद्धे तु संवत्‍सरमिहोच्यते –अनुशासन पर्व, 88/5
अर्थात गौ के मांस से श्राद्ध करने पर पितरों की एक साल के लिए तृप्ति होती है
मनुस्मृति में
उष्‍ट्रवर्जिता एकतो दतो गोव्‍यजमृगा भक्ष्‍याः — मनुस्मृति 5/18 मेधातिथि भाष्‍य
ऊँट को छोडकर एक ओर दांवालों में गाय, भेड, बकरी और मृग भक्ष्‍य अर्थात खाने योग्‍य है


महाभारत में रंतिदेव नामक एक राजा का वर्णन मिलता है जो गोमांस परोसने के कारण यशवी बना. महाभारत, वन पर्व (अ. 208 अथवा अ.199) में आता है
राज्ञो महानसे पूर्व रन्तिदेवस्‍य वै द्विज
द्वे सहस्रे तु वध्‍येते पशूनामन्‍वहं तदा
अहन्‍यहनि वध्‍येते द्वे सहस्रे गवां तथा
समांसं ददतो ह्रान्नं रन्तिदेवस्‍य नित्‍यशः
अतुला कीर्तिरभवन्‍नृप्‍स्‍य द्विजसत्तम —- महाभारत, वनपर्व 208 199/8-10
अर्थात राजा रंतिदेव की रसोई के लिए दो हजार पशु काटे जाते थे. प्रतिदिन दो हजार गौएं काटी जाती थीं
मांस सहित अन्‍न का दान करने के कारण राजा रंतिदेव की अतुलनीय कीर्ति हुई.
इस वर्णन को पढ कर कोई भी व्‍यक्ति समझ सकता है कि गोमांस दान करने से यदि राजा रंतिदेव की कीर्ति फैली तो इस का अर्थ है कि तब गोवध सराहनीय कार्य था, न कि आज की तरह निंदनीय


रंतिदेव का उल्‍लेख महाभारत में अन्‍यत्र भी आता है. शांति पर्व, अध्‍याय 29, श्‍लोक 123 में आता है कि राजा रंतिदेव ने गौओं की जा खालें उतारीं, उन से रक्‍त चूचू कर एक महानदी बह निकली थी. वह नदी चर्मण्‍वती (चंचल) कहलाई.
महानदी चर्मराशेरूत्‍क्‍लेदात् संसृजे यतः
ततश्‍चर्मण्‍वतीत्‍येवं विख्‍याता सा महानदी

कुछ लो इस सीधे सादे श्‍लोक का अर्थ बदलने से भी बाज नहीं आते. वे इस का अर्थ यह कहते हैं कि चर्मण्‍वती नदी जीवित गौओं के चमडे पर दान के समय छिडके गए पानी की बूंदों से बह निकली.
इस कपोलकप्ति अर्थ को शाद कोई स्‍वीकार कर ही लेता यदि कालिदास का ‘मेघदूत’ नामक प्रसिद्ध खंडकाव्‍य पास न होता. ‘मेघदूत’ में कालिदास ने एक जग लिखा है

व्‍यालंबेथाः सुरभितनयालम्‍भजां मानयिष्‍यन्
स्रोतोमूर्त्‍या भुवि परिणतां रंतिदेवस्‍य कीर्तिम

यह पद्य पूर्वमेघ में आता है. विभिन्‍न संस्‍करणों में इस की संख्‍या 45 या 48 या 49 है. इस का अर्थ हैः ”हे मेघ, तुम गौओं के आलंभन (कत्‍ल) से धरती पर नदी के रूप में बह निकली राजा रंतिदेव की कीर्ति पर अवश्‍य झुकना.”

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